Unruhen in Frankreich: Angeheizt durch tägliche Diskriminierung

In unserer Reihe von Briefen afrikanischer Journalisten schreibt der in Frankreich lebende Maher Mezahi darüber, wie Rassismus und Islamophobie der Wut zugrunde liegen, die in der vergangenen Woche auf den Straßen des Landes zu beobachten war.

Die Unruhen, die sich nach der Ermordung von Nahl M, einem 17-jährigen Jungen algerischer Herkunft durch die Polizei, im ganzen Land ausbreiteten, haben die französische Gesellschaft bis ins Mark erschüttert. Die Störungen wurden als beispiellos in Ausmaß und Schwere beschrieben.

In Marseille, der Stadt, die ich im letzten Jahr mein Zuhause genannt habe, hat sich eine absurde Routine eingebürgert.

Die Nachmittage dienten dazu, in Eile Besorgungen zu erledigen, bevor Geschäfte und öffentliche Verkehrsmittel vor dem drohenden Chaos vorzeitig schlossen.

An den Abenden gab es ein hochkarätiges Katz-und-Maus-Spiel zwischen Polizei und Randalierern, begleitet von dem pulsierenden Soundtrack aus Auto- und Hubschraubersirenen und Feuerwerk.

Der Vormittag war französischen Talkshows und der oft gefeuerten einseitigen Analyse gewidmet.

Dieselbe Abteilung aus Polizeigewerkschaftssprechern, Rechtsanalysten und Politikern hat immer wieder versucht zu erklären, wer, was und – vor allem – warum es zu den Unruhen kam.

Während die Tötung von Nahal durch die Polizei nahezu einhellig verurteilt wurde, stellten viele nach den Unruhen schnell die alte Frage der Auswanderung nach Frankreich.

Es gab eine ständige Gegenwart: „Wie ist es der dritten und vierten Generation französischer Bürger mit Migrationshintergrund nicht gelungen, sich in die französische Gesellschaft zu integrieren?“

Und mein persönlicher Favorit: „Verstehen Randalierer nicht, dass sie ihr Eigentum zerstören?“

Dass solche Fragen Jahrzehnte, nachdem sie zum ersten Mal aufgeworfen wurden, nicht beantwortet wurden, lässt mich fragen, ob diejenigen, die sie stellen, wirklich nach Antworten suchen.

In seiner berühmten Antrittsrede am Kenyon College in den Vereinigten Staaten im Jahr 2005 brachte der verstorbene amerikanische Schriftsteller David Foster Wallace die Geschichte von zwei jungen Fischen zum Ausdruck, die vor einem älteren Fisch schwimmen, zu dem er sagte: „Morgen, Jungs. Wie geht’s?“ Wasser?“

Die beiden setzen ihren Weg fort und dann fragt einer den anderen: „Was zum Teufel ist das für ein Wasser?“

Wallace bemerkte: „Der Sinn von The Fish Story besteht darin, dass die offensichtlichsten und wichtigsten Fakten oft diejenigen sind, die am schwersten zu erkennen und zu besprechen sind.“

Als junger algerischer Muslim, der in Kanada aufgewachsen ist, habe ich in den letzten Monaten im täglichen Leben in Frankreich beobachtet, dass das Wasser nach verschleiertem und vulgärem Rassismus und Islamophobie stinkt.

In den Wochen vor der Schießerei gab es zahlreiche Beispiele dafür, dass große Medien und politische Eliten äußerst provokante Aussagen über Muslime und Algerier in Frankreich machten.

Anfang Juni gab der ehemalige Premierminister Edouard Philippe ein ausführliches Interview, in dem er eine Reform der Einwanderungspolitik forderte. Er sagte, dass einige Franzosen Einwanderer der zweiten oder dritten Generation im Hinblick auf „Integration, Bildung und bürgerliche Denkweise“ nicht als Franzosen betrachten – und dass diese Ansichten gehört werden sollten.

Philip fuhr fort, dass ein weiteres Problem, unter dem viele Franzosen bei der Einwanderung leiden, der Islam sei.

„Es ist ein zentrales Thema, ein beunruhigendes Thema und ein schmerzhaftes Thema“, sagte er.

Schließlich forderte er die Aufkündigung eines bilateralen Vertrags, der Algeriern die Einwanderung nach Frankreich erleichtern würde.

Später im Juni filmte Frankreichs meistgesehener Nachrichtensender BFM TV den Eingang einer Vorbereitungsschule in Lyon, um die Anzahl der Schüler zu zählen, die in der „Abaya“, einem locker sitzenden Gewand, das viele muslimische Frauen tragen, eintraten.

Der Zweck des Berichts bestand darin, der französischen Öffentlichkeit mitzuteilen, dass die öffentliche Zurschaustellung der Religion die Schulen unterwandert und im Widerspruch zum Dogma der Religion steht Säkularismus Das französische Konzept des strikten Säkularismus im öffentlichen Raum.

Die Mädchen gingen trotzig in ihren Roben zur Tür und nahmen ihre Schleier ab, wie es das französische Gesetz vorschreibt, was das Establishment dazu zwang zuzugeben, dass sie sie aktiv auszog.

Die Szenen erinnern an Frantz Fanons Essay „Algeria Unveiled“, in dem er den obsessiven Blick des Kolonialapparats auf algerische Frauen, die ihren Körper bedecken, analysiert.

Auf die Kontroverse um den Umhang folgte die Geschichte, dass eine Handvoll muslimischer Kinder im Alter von 9 bis 11 Jahren in Nizza es wagten, auf ihrem Schulhof zu beten.

Der Bürgermeister von Nizza, Christian Estrosi, der Chef einer rechten politischen Partei, Eric Ciotti, und der Bildungsminister Pape Ndiaye haben alle öffentlich Kritik an den Kindern geübt.

Wenige Tage später und wenige Wochen vor der FIFA Frauen-Weltmeisterschaft 2023 bestätigte ein französisches Gericht ein Verbot für muslimische Fußballspielerinnen, den Hijab zu tragen.

Während der Beamte, der Nahl getötet hatte, festgehalten wurde, starteten rechte Persönlichkeiten eine Crowdfunding-Kampagne für ihn, die 1,6 Millionen Euro (1,4 Millionen Pfund, 1,7 Millionen US-Dollar) an Spenden einbrachte, bevor sie eingestellt wurde.

Einige linksgerichtete Politiker verurteilten die Kampagne, aber andere auf der rechten Seite nutzten sie, um ihre Unterstützung für die Polizei auszudrücken, und es wurde zu einem sehr umstrittenen Thema.

All dies führt bei vielen in Frankreich lebenden Muslimen und Nordafrikanern zu dem Gefühl, von Staat und Gesellschaft nicht akzeptiert zu werden, und erklärt, warum so viele Menschen mit solcher Wut auf den Mord an Nael reagiert haben.

Martin Luther King Jr. sagte einmal: „Aufruhr ist die Sprache des Unerhörten.“

Letzte Woche haben sich rastlose französische Jugendliche vielleicht zum ersten Mal in ihrem Leben Gehör verschafft.